《中国哲学简史》

已发布 2017-08-21 22:36:20

  • 概论
    • 哲学就是反思
      • 人生、生命、宇宙
    • 哲学和宗教
      • 分清概念
        • 道家和道教
        • 佛学和佛教
      • 中西方宗教的地位
    • 人不满足现实而追求超越现实世界
      • 知识和心灵(学和道)
      • 哲学的精神
        • 人生、身体、生命是根源、监狱、瘤 – 出世(李白)
        • 社会中的人际关系和认识,道德价值 – 入世(杜甫)
        • 内圣外王,“哲学家-君王”论
        • 哲学思想即政治思想
        • 哲学家=智慧+爱
    • 中国哲学的语言特征
      • 古文富有暗示性和引导性,也就有了不确定性
        • 格言、警句、事例
    • 中国哲学的背景
      • 地理:“普天之下”、“四海之内”,不同于西方的海岛环境
        • 爱慕自然、谴责人为
        • 不喜欢变革、无法想象事物会变
      • 经济:农耕社会
        • 重农轻商
        • 爱慕自然
      • 社会结构
        • 中国以家庭为基本单位(君臣、朋友也可归纳于此)
        • 西方以城邦为单位
    • 中国哲学的变量和常量
      • 反者道之动
    • 中国哲学的方法论
      • 直觉概念和假设概念(我理解为抽象概念的定义)不分
    • 需要客观分析哪些是适用于当时环境、哪些具有普世价值
  • 诸子由来
    • 司马谈和六家
    • 公元前10世纪的社会
      • 周王 - 诸侯 - 大夫 - 士 - 平民
      • 礼崩乐坏、社会制度瓦解
      • 礼失而求诸野
    • 儒家 - 文士
    • 墨家 - 游侠之士(兵法、武艺)
    • 道家 - 隐者
    • 名家 - 辩者
    • 阴阳家 - 方士(占卜、星象)
    • 法家 - 法术之士(制定法律)
  • 以章节为线
    • 孔子
      • 《六经》
      • “正名”
        • 名实相符
      • “仁”“义”(理论)
      • “忠”“恕”(方法)
      • “知命”
    • 墨子
      • “兼爱”
      • 国家权威的来源
        • 来自于民众
        • 来自“天志”
      • 极权主义
    • 道家第一阶段:杨朱
      • 轻物重生
    • 儒家理想主义流派:孟子
      • 性善说
      • 仁义礼智
      • “民为贵,社稷次之,君为轻”
      • 井田制
      • 对孔子“内圣”的推广到“外王”
      • 浩然之气
    • 名家
      • “名”与“实”
      • 公孙龙的“坚白”和共相说
      • 惠施的“无厚”和相对理论
      • “形而上”=“超乎形象之外”
    • 道家的第二阶段:老子
      • 道,无名
      • 自然规律的不变性
    • 道家的第三阶段:庄子
      • 得到快乐的途径
        1. 充分发展人的本性
        2. 不要强求一致
        3. 以理化情
        4. 天人合一
      • 无用之用
      • 无知之知
    • 后期的墨家
      • 墨经
        • 《经上》
        • 《经下》
        • 《经说上》
        • 《经说下》
        • 《大取》
        • 《小取》
      • “所以知也,而不必知”
      • 知识分类
        • 按来源分
          • 个人直接经验
          • 从权威而来
          • 从推论而来
        • 按不同对象分
          • 对“名”的知识
            • 达名
            • 类名
            • 私名
          • 对“实”的知识
          • “对应”的知识
            • 名实耦
          • 行动的知识
      • “辩”有七种方法
        • “或”(论断)
        • “假”(假设)
        • “效”(摹拟)(演绎法)
        • “辟”(比较,用一物来解释另一物,还不如说是比喻。)
        • “侔”(平行地比较两组命题)
        • “援”(类推)
        • “推”(由已知求未知,延伸而论)(归纳法)
      • “故”
        • “小故”(必要原因)
        • “大故”(充要原因)
        • null(充分原因)
      • “兼爱”辩
        • “利之中取大,害之中取小“
        • ”利,所得而喜也;害,所得而恶也“(享乐主义)
      • 为“兼爱”辩
      • 对其他学派的批判
        • “同”有四种
          • 雷同
          • 局部与整体的质同
          • 同存
          • 同源
    • 阴阳家和中国早期的宇宙发生论
      • 六类术数
        • 天文
        • 历谱
        • 五行
        • 蓍龟
        • 杂占
        • 形法
          • 相面术
          • “风水”
      • 科学的开始
      • 两种路线
        • 《洪范》《月令》,注重五行
          • 朝代以五德周转:“奉天承运”
        • 《易传》,注重阴阳
          • 天和地是阴阳两气的物质表现
    • 儒家的现实主义流派:荀子
      • 人性恶
        • 一种“文化哲学”
          • 人创造有价值的事物,而价值来自文化,而文化则是人的创造性成就
        • “人有其治”,强调社会对人的控制
        • 人应该恪尽职守,而不应去“思天”
        • 先天和后天同等重要,强调人的主观能动性
      • 道德的起源
        • 人离不开社会组织
          • 人不能兼技
          • 人能群,群则强
        • 如何组织
            • 规范作用
            • 文化教养作用
            • 作为道德教育的工具
      • 关于逻辑
        • “名”
          • 共名(综合思考)
          • 别名(分析思考)
        • 论其他学派的谬误
          • 根据“名”和“实”的关系,分为三类
            • “惑于用名以乱名”
            • “惑于用实以乱名”
            • “惑于用名以乱实”
        • 两个著名弟子
          • 李斯
          • 韩非子
    • 韩非子与法家
      • 西周封建社会:“礼不下庶人,刑不上大夫”
      • 法家的主张:一套组织领导的理论和方法
      • 韩非子之前,法家分三派
        • “势” 权利与威势
        • “术” 政治权术
        • “法” 法律和规章制度
      • 法家的历史哲学
        • “黄金时代”在过去
        • 只有蠢人才看不到事物的变化
      • 治国之道
        • 制定法律
        • 君王只需要有驾驭人的权术
          • “循名而责实”
      • 法家和道家
          • “无为而无不为”
            • “上必无为而用天下,下必有为为天下用”
          • 大道 - 道德 - 仁义 - 分守 - 形名 - 因任 - 原省 - 赏罚 - 愚知处宜,贵贱履位
        • 道家批评法家的治国之道要求君王公正无私。实际上,只有圣人才具备君王的资质。
      • 法家和儒家
        • 儒家仅靠礼和道德来治理,当礼治的社会条件不复存在时,就显得保守
        • 儒家划分君子和小人(过去以家世,现在以道德),不仅针对统治贵族而且同样适用庶民百姓,可以说是革命的
    • 儒家的形而上学
      • 公元3、4世纪的新道家的“三玄”
        • 《易经》
        • 《道德经》
        • 《庄子》
      • 事物之“理”
        • 道家和儒家的“道”是不同的
          • 道家:宇宙万物及其变化所产生的那个“一”
          • 《易传》:统辖宇宙万物中每类事物的个别的“理”(西方哲学的“共相”)
      • 万物生成之“道”
        • 物质+依据:“一阴一阳之谓道”
      • 万物变异之“道”
      • “中”与“和”
        • “中”和古希腊亚里士多德所主张的“中道为贵”(the golden mean)相近
      • “庸”和“常”
      • 至善–明与诚
        • 明诚互长
        • 己人互长
        • 懂得平常生活的意义,并把他们做到“恰到好处”
          • 内心和世界连接
          • 人与天地合参,天人合一
          • 后来的新儒家以此批判佛家的出世哲学
    • 治国平天下的哲学主张
      • 《荀子》的折中倾向
      • 《庄子》的这种倾向
      • 司马谈和刘歆的折中主义思想
      • 欲通过折中来统一各大哲学思想,却没有一个有机统一的基本道理
    • 汉帝国的理论家:董仲舒
      • 废黜百家,独尊儒术
      • 宇宙论:天地阴阳木火土金水人
      • 人性论:性情,性仁而情贪
        • 不同意“性善论”,不认为人性恶
        • 强调圣王教化(文化)的价值
        • “性有善端,心有善质”
      • 社会伦理学说
        • 三纲五常
      • 政治哲学
        • “四政”:庆赏罚刑
        • 政治层级和四时十二月相应
      • 历史哲学
        • 朝代依“三统”黑统、白统、赤统循环
          • 近代的法西斯、资本主义、共产主义
      • 释《春秋》
        • 董仲舒《春秋繁露》:孔子《春秋》的黑统;“春秋笔法”;“春秋大义”
        • 《左传》
        • 《公羊传》
        • 《谷梁传》
        • “衰乱世” - “升平世” - “太平世”
    • 儒家兴盛和道家再起
      • 秦朝15年,李斯(法家),焚书坑儒
      • 汉朝,董仲舒(儒家),罢黜百家,独尊儒术
      • 古文经学和今文经学的分歧
        • 杨雄《太玄》《法言》、王充《论衡》
      • 道家和佛家
        • 儒家逐阴阳家思想,而入道家,或成道教
        • 道教循佛教发展处道观、寺庙、道场法事
        • 道教和道家哲学毫无相似之处
        • 道教反佛教,似佛家
          • 宗教神秘主义:“想入非非”
          • 禅宗是中国佛教的一个宗派,是道家哲学和佛学两家精妙之处的汇合之处
      • 政治和社会背景
        • 自汉以后,正统儒家往往责备统治者“外儒内法”
        • 汉朝灭亡,社会动乱,类似同时期的中世纪欧洲(基督教兴起),佛教在南北朝兴起,文化发展高峰
    • 新道家:崇尚理性的玄学
      • “辩名析理”(从“至”之名分析“至”之实)
      • 孔子不讲坐忘,不讲无欲;知者不言,言者不知
      • 万物独化,万物自生,但万物之间相互关联
      • 典制与道德随时代变化,不应守旧
      • 顺天赋,顺新规,就是“无为”;反之,就是“有为”
      • “弃彼任我”地生活,齐万物,一死生,是非皆存
      • 超越有限融入无限,进入“无我”,享受无限搜给予的绝对快乐
    • 新道家:豁达率性的风格
      • 风流
      • “清谈”
      • 《杨朱》篇
        • 分内外
        • 生民为寿、名、位、货而不得休息
        • 子产和哥哥、弟弟谈话
          • 治外:物未必治,身交苦
          • 治内:物未必乱,性交逸
    • 中国佛学的基础
      • “在中国的佛学”和中国思想融合,产生了“中国佛学”
      • 玄奘“唯识宗”:一切东西都是“识”所变
      • “中道宗”和道家思想相互作用,兴起“禅宗”,影响与中国哲学、文学、艺术
      • 佛教基本观念
        • “小乘”
        • “大乘”(流传于中国佛教)
          • 宇宙为心
          • 在形而上学中使用的“负的方法”
        • “业”
          • 人的行动作为
          • 情物的思念和言语
          • 世界所见由心所造
          • 说话、心念产生后果,是为“业”的报应
          • 生死轮回
          • 解脱
            • “觉悟”
            • 无贪欲,无执著
            • “涅槃”
      • 二谛义
        • 中道宗(佛学中称三论宗)
        • 供普通人受用的“俗谛”
        • “真谛”
      • 鸠摩罗什
        • 弟子
          • 僧肇
            • 物昔不至今;有而恒常,无而恒变,皆为”俗谛“;非有非无,非恒常,非恒变,是为真谛
          • 道生
            • “善不受报”:无为,无求而无果报
    • 禅宗:浅默的哲学
      • 释迦传佛法二十八世而至菩提达摩
      • 在中国,菩提达摩 - 慧可 - 僧璨 - 道信 - 五祖弘忍:弟子神秀创北派,慧能创南派
      • 南派得势,推慧能为六祖
      • 菩提树,明镜台;“即心即佛”,“非心非佛”(空宗)
      • 慧能 - 马祖
    • 更新的儒家:宇宙论者
      • 周敦颐、朱熹的宇宙论
      • 新儒家:成圣,入世
        • 无欲
        • 性本善
        • “静虚” – “动直之心”
    • 更新的儒家:两个学派的开端
      • 周敦颐两学生:程颢(号明道)、程颐(号伊川)
      • 程颐创学派,由朱熹集大成,称“程朱理学”
      • 程颢创学派,由陆象山、王守仁(号阳明)完成,称“陆王学派”或“心学”
      • 理:形而上
        • 不增不减
        • 虚无一物,万物俱陈
      • 器:形而下
      • 圣人有喜怒,情顺万物;有情无私,廓然大公;对应自然,一无智巧
    • 更新的儒学:主张柏拉图式理念的理学
      • “理”和“气”
      • “性”和“心”
      • “格物穷理”,“用敬”
    • 更新的儒学中的另一派:宇宙心学
      • 世界是心的反映
      • “用敬”
      • 批佛教
    • 西方哲学的传入
      • 康有为“孔教运动”
      • 严复翻译很多著作
      • 王国维三十弃哲学研究
      • 约翰·杜威、伯特兰·罗素
      • “负的方法”和“正的方法”
      • 重要性在于方法论的引入
        • 首先引入的是逻辑
        • 中国哲学向西方的倒流
    • 侧身现代世界的中国哲学
      • 哲学性质:对思想的思考
      • 哲学任务:提高人的心智
      • 四重境界
        1. 自然境界
        2. 功利境界
        3. 道德境界
        4. 天地境界
      • 《理想国》的洞穴理论
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