• 概论
  • 哲学就是反思
    • 人生、生命、宇宙
  • 哲学和宗教
    • 分清概念
      • 道家和道教
      • 佛学和佛教
    • 中西方宗教的地位
  • 人不满足现实而追求超越现实世界
    • 知识和心灵（学和道）
    • 哲学的精神
      • 人生、身体、生命是根源、监狱、瘤 – 出世（李白）
      • 社会中的人际关系和认识，道德价值 – 入世（杜甫）
      • 内圣外王，“哲学家-君王”论
      • 哲学思想即政治思想
      • 哲学家=智慧+爱
  • 中国哲学的语言特征
    • 古文富有暗示性和引导性，也就有了不确定性
      • 格言、警句、事例
  • 中国哲学的背景
    • 地理：“普天之下”、“四海之内”，不同于西方的海岛环境
      • 爱慕自然、谴责人为
      • 不喜欢变革、无法想象事物会变
    • 经济：农耕社会
      • 重农轻商
      • 爱慕自然
    • 社会结构
      • 中国以家庭为基本单位（君臣、朋友也可归纳于此）
      • 西方以城邦为单位
  • 中国哲学的变量和常量
    • 反者道之动
  • 中国哲学的方法论
    • 直觉概念和假设概念（我理解为抽象概念的定义）不分
  • 需要客观分析哪些是适用于当时环境、哪些具有普世价值
• 诸子由来
  • 司马谈和六家
  • 公元前10世纪的社会
    • 周王 - 诸侯 - 大夫 - 士 - 平民
    • 礼崩乐坏、社会制度瓦解
    • 礼失而求诸野
  • 儒家 - 文士
  • 墨家 - 游侠之士（兵法、武艺）
  • 道家 - 隐者
  • 名家 - 辩者
  • 阴阳家 - 方士（占卜、星象）
  • 法家 - 法术之士（制定法律）
• 以章节为线
  • 孔子
    • 《六经》
    • “正名”
      • 名实相符
    • “仁”“义”（理论）
    • “忠”“恕”（方法）
    • “知命”
  • 墨子
    • “兼爱”
    • 国家权威的来源
      • 来自于民众
      • 来自“天志”
    • 极权主义
  • 道家第一阶段：杨朱
    • 轻物重生
  • 儒家理想主义流派：孟子
    • 性善说
    • 仁义礼智
    • “民为贵，社稷次之，君为轻”
    • 井田制
    • 对孔子“内圣”的推广到“外王”
    • 浩然之气
  • 名家
    • “名”与“实”
    • 公孙龙的“坚白”和共相说
    • 惠施的“无厚”和相对理论
    • “形而上”=“超乎形象之外”
  • 道家的第二阶段：老子
    • 道，无名
    • 自然规律的不变性
  • 道家的第三阶段：庄子
    • 得到快乐的途径
      1. 充分发展人的本性
      2. 不要强求一致
      3. 以理化情
      4. 天人合一
    • 无用之用
    • 无知之知
  • 后期的墨家
    • 墨经
      • 《经上》
      • 《经下》
      • 《经说上》
      • 《经说下》
      • 《大取》
      • 《小取》
    • “所以知也，而不必知”
    • 知识分类
      • 按来源分
        • 个人直接经验
        • 从权威而来
        • 从推论而来
      • 按不同对象分
        • 对“名”的知识
          • 达名
          • 类名
          • 私名
        • 对“实”的知识
        • “对应”的知识
          • 名实耦
        • 行动的知识
    • “辩”有七种方法
      • “或”（论断）
      • “假”（假设）
      • “效”（摹拟）（演绎法）
      • “辟”（比较，用一物来解释另一物，还不如说是比喻。）
      • “侔”（平行地比较两组命题）
      • “援”（类推）
      • “推”（由已知求未知，延伸而论）（归纳法）
    • “故”
      • “小故”（必要原因）
      • “大故”（充要原因）
      • null（充分原因）
    • “兼爱”辩
      • “利之中取大，害之中取小“
      • ”利，所得而喜也；害，所得而恶也“（享乐主义）
    • 为“兼爱”辩
    • 对其他学派的批判
      • “同”有四种
        • 雷同
        • 局部与整体的质同
        • 同存
        • 同源
  • 阴阳家和中国早期的宇宙发生论
    • 六类术数
      • 天文
      • 历谱
      • 五行
      • 蓍龟
      • 杂占
      • 形法
        • 相面术
        • “风水”
    • 科学的开始
    • 两种路线
      • 《洪范》《月令》，注重五行
        • 朝代以五德周转：“奉天承运”
      • 《易传》，注重阴阳
        • 天和地是阴阳两气的物质表现
  • 儒家的现实主义流派：荀子
    • 人性恶
      • 一种“文化哲学”
        • 人创造有价值的事物，而价值来自文化，而文化则是人的创造性成就
      • “人有其治”，强调社会对人的控制
      • 人应该恪尽职守，而不应去“思天”
      • 先天和后天同等重要，强调人的主观能动性
    • 道德的起源
      • 人离不开社会组织
        • 人不能兼技
        • 人能群，群则强
      • 如何组织
        • 礼
          • 规范作用
          • 文化教养作用
        • 乐
          • 作为道德教育的工具
    • 关于逻辑
      • “名”
        • 共名（综合思考）
        • 别名（分析思考）
      • 论其他学派的谬误
        • 根据“名”和“实”的关系，分为三类
          • “惑于用名以乱名”
          • “惑于用实以乱名”
          • “惑于用名以乱实”
      • 两个著名弟子
        • 李斯
        • 韩非子
  • 韩非子与法家
    • 西周封建社会：“礼不下庶人，刑不上大夫”
    • 法家的主张：一套组织领导的理论和方法
    • 韩非子之前，法家分三派
      • “势” 权利与威势
      • “术” 政治权术
      • “法” 法律和规章制度
    • 法家的历史哲学
      • “黄金时代”在过去
      • 只有蠢人才看不到事物的变化
    • 治国之道
      • 制定法律
      • 君王只需要有驾驭人的权术
        • “循名而责实”
    • 法家和道家
      • 同
        • “无为而无不为”
          • “上必无为而用天下，下必有为为天下用”
        • 大道 - 道德 - 仁义 - 分守 - 形名 - 因任 - 原省 - 赏罚 - 愚知处宜，贵贱履位
      • 道家批评法家的治国之道要求君王公正无私。实际上，只有圣人才具备君王的资质。
    • 法家和儒家
      • 儒家仅靠礼和道德来治理，当礼治的社会条件不复存在时，就显得保守
      • 儒家划分君子和小人（过去以家世，现在以道德），不仅针对统治贵族而且同样适用庶民百姓，可以说是革命的
  • 儒家的形而上学
    • 公元3、4世纪的新道家的“三玄”
      • 《易经》
      • 《道德经》
      • 《庄子》
    • 事物之“理”
      • 道家和儒家的“道”是不同的
        • 道家：宇宙万物及其变化所产生的那个“一”
        • 《易传》：统辖宇宙万物中每类事物的个别的“理”（西方哲学的“共相”）
    • 万物生成之“道”
      • 物质+依据：“一阴一阳之谓道”
    • 万物变异之“道”
    • “中”与“和”
      • “中”和古希腊亚里士多德所主张的“中道为贵”（the golden mean）相近
    • “庸”和“常”
    • 至善–明与诚
      • 明诚互长
      • 己人互长
      • 懂得平常生活的意义，并把他们做到“恰到好处”
        • 内心和世界连接
        • 人与天地合参，天人合一
        • 后来的新儒家以此批判佛家的出世哲学
  • 治国平天下的哲学主张
    • 《荀子》的折中倾向
    • 《庄子》的这种倾向
    • 司马谈和刘歆的折中主义思想
    • 欲通过折中来统一各大哲学思想，却没有一个有机统一的基本道理
  • 汉帝国的理论家：董仲舒
    • 废黜百家，独尊儒术
    • 宇宙论：天地阴阳木火土金水人
    • 人性论：性情，性仁而情贪
      • 不同意“性善论”，不认为人性恶
      • 强调圣王教化（文化）的价值
      • “性有善端，心有善质”
    • 社会伦理学说
      • 三纲五常
    • 政治哲学
      • “四政”：庆赏罚刑
      • 政治层级和四时十二月相应
    • 历史哲学
      • 朝代依“三统”黑统、白统、赤统循环
        • 近代的法西斯、资本主义、共产主义
    • 释《春秋》
      • 董仲舒《春秋繁露》：孔子《春秋》的黑统；“春秋笔法”；“春秋大义”
      • 《左传》
      • 《公羊传》
      • 《谷梁传》
      • “衰乱世” - “升平世” - “太平世”
  • 儒家兴盛和道家再起
    • 秦朝15年，李斯（法家），焚书坑儒
    • 汉朝，董仲舒（儒家），罢黜百家，独尊儒术
    • 古文经学和今文经学的分歧
      • 杨雄《太玄》《法言》、王充《论衡》
    • 道家和佛家
      • 儒家逐阴阳家思想，而入道家，或成道教
      • 道教循佛教发展处道观、寺庙、道场法事
      • 道教和道家哲学毫无相似之处
      • 道教反佛教，似佛家
        • 宗教神秘主义：“想入非非”
        • 禅宗是中国佛教的一个宗派，是道家哲学和佛学两家精妙之处的汇合之处
    • 政治和社会背景
      • 自汉以后，正统儒家往往责备统治者“外儒内法”
      • 汉朝灭亡，社会动乱，类似同时期的中世纪欧洲（基督教兴起），佛教在南北朝兴起，文化发展高峰
  • 新道家：崇尚理性的玄学
    • “辩名析理”（从“至”之名分析“至”之实）
    • 孔子不讲坐忘，不讲无欲；知者不言，言者不知
    • 万物独化，万物自生，但万物之间相互关联
    • 典制与道德随时代变化，不应守旧
    • 顺天赋，顺新规，就是“无为”；反之，就是“有为”
    • “弃彼任我”地生活，齐万物，一死生，是非皆存
    • 超越有限融入无限，进入“无我”，享受无限搜给予的绝对快乐
  • 新道家：豁达率性的风格
    • 风流
    • “清谈”
    • 《杨朱》篇
      • 分内外
      • 生民为寿、名、位、货而不得休息
      • 子产和哥哥、弟弟谈话
        • 治外：物未必治，身交苦
        • 治内：物未必乱，性交逸
  • 中国佛学的基础
    • “在中国的佛学”和中国思想融合，产生了“中国佛学”
    • 玄奘“唯识宗”：一切东西都是“识”所变
    • “中道宗”和道家思想相互作用，兴起“禅宗”，影响与中国哲学、文学、艺术
    • 佛教基本观念
      • “小乘”
      • “大乘”（流传于中国佛教）
        • 宇宙为心
        • 在形而上学中使用的“负的方法”
      • “业”
        • 人的行动作为
        • 情物的思念和言语
        • 世界所见由心所造
        • 说话、心念产生后果，是为“业”的报应
        • 生死轮回
        • 解脱
          • “觉悟”
          • 无贪欲，无执著
          • “涅槃”
    • 二谛义
      • 中道宗（佛学中称三论宗）
      • 供普通人受用的“俗谛”
      • “真谛”
    • 鸠摩罗什
      • 弟子
        • 僧肇
          • 物昔不至今；有而恒常，无而恒变，皆为”俗谛“；非有非无，非恒常，非恒变，是为真谛
        • 道生
          • “善不受报”：无为，无求而无果报
  • 禅宗：浅默的哲学
    • 释迦传佛法二十八世而至菩提达摩
    • 在中国，菩提达摩 - 慧可 - 僧璨 - 道信 - 五祖弘忍：弟子神秀创北派，慧能创南派
    • 南派得势，推慧能为六祖
    • 菩提树，明镜台；“即心即佛”，“非心非佛”（空宗）
    • 慧能 - 马祖
  • 更新的儒家：宇宙论者
    • 周敦颐、朱熹的宇宙论
    • 新儒家：成圣，入世
      • 无欲
      • 性本善
      • “静虚” – “动直之心”
  • 更新的儒家：两个学派的开端
    • 周敦颐两学生：程颢（号明道）、程颐（号伊川）
    • 程颐创学派，由朱熹集大成，称“程朱理学”
    • 程颢创学派，由陆象山、王守仁（号阳明）完成，称“陆王学派”或“心学”
    • 理：形而上
      • 不增不减
      • 虚无一物，万物俱陈
    • 器：形而下
    • 圣人有喜怒，情顺万物；有情无私，廓然大公；对应自然，一无智巧
  • 更新的儒学：主张柏拉图式理念的理学
    • “理”和“气”
    • “性”和“心”
    • “格物穷理”，“用敬”
  • 更新的儒学中的另一派：宇宙心学
    • 世界是心的反映
    • “用敬”
    • 批佛教
  • 西方哲学的传入
    • 康有为“孔教运动”
    • 严复翻译很多著作
    • 王国维三十弃哲学研究
    • 约翰·杜威、伯特兰·罗素
    • “负的方法”和“正的方法”
    • 重要性在于方法论的引入
      • 首先引入的是逻辑
      • 中国哲学向西方的倒流
  • 侧身现代世界的中国哲学
    • 哲学性质：对思想的思考
    • 哲学任务：提高人的心智
    • 四重境界
      1. 自然境界
      2. 功利境界
      3. 道德境界
      4. 天地境界
    • 《理想国》的洞穴理论